Del porque el psicoanálisis en la Universidad

Empezaré mi propuesta con un planteamiento reflexivo. ¿Es el psicoanálisis una disciplina científica? ¿Un instrumento para llegar al saber? ¿Puede soportar el rigor del debate y la discusión al igual que otras ciencias?

El psicoanálisis ha surgido como otras ciencias, partiendo del método científico, en el afán de reunir datos que expliquen en forma objetiva y cuantificable las expresiones de un fenómeno que no escapa al espíritu psicoanalítico, solo que, sus postulados lo conducen irremediablemente a campos que siguen siendo inaccesibles, incluso para las ciencias exactas.

El psicoanálisis aparece precisamente en la dirección de la deficiencia o incapacidad de la ciencia para explicarnos todos los fenómenos psíquicos que sufre la especie humana. El psicoanálisis debe sostener por tanto, la exigencia y la fundamentación científica, por ello deberá encargarse de la epistemología en juego y esclarecer el valor de los conceptos, formulas, teorías, postulados, cuestionamientos, axiomas y demás criterios que avalen el pensamiento de la ciencia.
El psicoanálisis en su praxis detecta al sujeto en una estructura que da cuenta de su estado de hendija, de spaltung. Este hueco asoma en su cotidianidad, en el lapsus, en la psicopatología de la vida diaria, en los sueños. El inconsciente lugar primordial del devenir humano, descubrimiento freudiano que motiva la búsqueda del saber, de un saber que la ciencia actual no ha podido resolver.
Por otra parte se trata de establecer, cómo el psicoanálisis integra el saber establecido desde disciplinas que excluyen lo particular. La ciencia como método que pretende explicar el fenómeno subjetivo de la psique, mediante procedimientos estandarizados, pero que hasta ahora, no ha podido establecer leyes universales del comportamiento humano.

La universidad es lugar destinado a la transmisión de un saber, pero no de un saber absoluto, donde el discurso universitario tradicional ocupa el lugar preponderante e inquebrantable referido al significante amo, pleno de su dominio, cuya evocación es irrevocable. El agente se encuentra solidificado, consustancialmente con su evocación y desde ese lugar partirá su producción repetitiva. Queda así abolida la posibilidad de creación por parte del destinador, es decir el alumno. Escuchad la alerta Socrática “quien pretende enseñar debe practicar mucha prudencia, pues nada se puede brindar a quien no acepte enseñanzas”.

Una investigación es el lugar de la pregunta, y siempre queda abierta como producto del trabajo del deseo de un sujeto. No se trata de que si el investigador trabaje una pregunta, sino más bien que la pregunta haga trabajar al sujeto. Las intervenciones de otros sujetos permiten que se sometan a la dialéctica de las ideas, lo cual conlleva al trabajo de la crítica. La experiencia es, respecto a la noción del saber, una experiencia cartesiana. El método de la duda, principio fundamental de toda ciencia.
El psicoanálisis es pues, un método de investigación, por que es un productor de saber, razón suficiente para considerarlo como un instrumento más en el proceso de la formación del universitario, Freud marca una perspectiva y define sus límites y posibilidades. Se justifica un trabajo académico con miras a instituir en nuestro medio un debate que aporte predicciones a los saberse en cuestión. El psicoanalista en formación deberá promover estas discusiones que permitan precisar los elementos teóricos, metodológicos y éticos que deban formar parte de los diseños de los programas de investigación.
La creación de un área de investigación psicoanalítica en la Universidad se justifica por las razones expuestas en los párrafos anteriores y por los alcances que esta conlleva en consecuencia. La asesoria y la práctica clínica.
La asesoria. ¿Debe enseñarse el psicoanálisis en la Universidad?. Esta pregunta fue formulada por Freud en 1919 que lleva ese titulo. Freud sitúa la cuestión de la enseñanza del psicoanálisis en la universidad según dos puntos de vista, el del psicoanálisis y el de la universidad:

1).- Es indudable que la incorporación del psicoanálisis a la enseñanza Univer-
sitaria significaría una satisfacción moral para todos psicoacoanalista, pero
no es menos evidente que este puede por su parte, prescindir del la
Universidad sin menoscabo alguno para su formación.

2).- En lo que la Universidad se refiere, la cuestión se reduce a verificar si en
principio esta dispuesta a reconocer al psicoanalisis alguna importancia en
la formación del médico y del hombre de ciencia. De ser así tendrá que
resolver la manera de incluirlo en el conjunto de su enseñanza. (Freud
1919, AE).
La enseñanza de la teoría psicoanalítica puede aportar a otras ciencias la hipótesis del inconsciente, sobre todo a la psicología no experimental. La conjunción de la psicología clínica y el psicoanálisis ha permitido al psicólogo adquirir una autonomía científica para desarrollar un ejercicio profesional independiente. El psicoanálisis le ha prestado un servicio a la psicología sobre dos planos: por un lado le aporta una estructura teórica, y por otro le presta el modelo de una práctica. En contrapartida, la psicología ha servido de vehículo a la propagación del psicoanálisis en nuestro país y en el resto del mundo. Este encuentro se ve reforzado por la autoridad misma emanada de los textos de Freud. Así el psicoanálisis le ha permitido a la psicología clínica y a la psicopatología, de manera irrefutable, escapar de las prerrogativas de la psiquiatría, de las exigencias dogmáticas de la filosofía y de la tutela de las corrientes cientificistas.

La creación de una cátedra de psicoanálisis, en cambio, bien podría responder a estas demandas. Antes de exponer el psicoanálisis mismo sería necesario un cursos dedicados a tratar las relaciones entre la vida psíquica y la somática, fundamento de cualquier tratamiento psíquico, a enseñar todas formas de terapia sugestiva, demostrando que, en última instancia, el psicoanálisis constituye el término final y culminante de toda psicoterapia. En efecto comparado con todos los otros sistemas, el psicoanálisis es el más apropiado para transmitir al estudiante un conocimiento cabal de la psicología. (Freud, 1919. AE)

La práctica clínica. La aplicación del psicoanálisis como terapéutica que dirige los destinos del paciente a un saber conocido, pero que desconoce. El inconsciente por tanto, es la materia prima del analista y vehiculo imprescindible en la comprensión de la psicopatología humana. Su estudio e interpretación tiene que ser replanteada desde otra dimensión. El psicoanálisis es una práctica que guarda su propio método en la exploración de fenómenos reprimidos de la conciencia, que sabemos que existe, pero que no se rige bajo un sistema cartesiano tradicional, de ahí lo incomprensible para la ciencia, pero evidente para la empiria.

El método psicoanalítico y todas sus vertientes terapéuticas, sigue siendo el procedimiento más empleado por médicos, psicólogos y psiquiatras en el mundo para tratar todo tipo de psicopatologías, e incluso en fermedades orgánicas que tienen su origen en un causal psicológico.

La formación de un esquema psicoanalítico en los universitarios les permite hacer un encuadre adecuado a la problemática que se le presente desde una óptica más amplia y con fundamentos mejor consolidados en la resolución de problemas, desde el ámbito de sus prácticas universitarias, así como, en la esfera profesional.

Es indispensable que el alumno cuente con una sólida formación teórica y práctica, pero sobre todo ética,tomando como punto de partida el conocimiento de si mismo, para la comprensión del fenómeno psíquico de su analizado, así como del setting analítico, condición suigeneris que contrasta con el quehacer humano.



José González Guzmán

DE INSPIRACIÓN PSICOANALÍTICA

Somos el resultado de nuestras experiencias, como un cúmulo de conocimientos adquiridos en el camino de la vida, como dice Joan Manuel Serrat “Nosotros somos los otros de los otros”, así, es en éste momento en donde las aportaciones de los grandes hombres de letras han de permitir que nos detengamos no solo a contemplar, para poder apreciar lo que la capacidad del ser humano es capaz de plasmar en papel con tinta, la forma en la que los trovadores transforman en sonrisa una cara pálida, un cabizbajo semblante en un saludo cortés, la manera en que el pintor con su obra plasma parte de sí y mueve las fibras más profundas de aquel que aprecia su obra, sino también y de igual forma, como los cuentistas han cumplido una misión muy importante, pues con sus narraciones transmiten un poco de lo que son pero aun mejor, permiten un desfogue de energía psíquica que sin saber, o más correctamente de manera inconsciente, logran que los niños, y los ya no tan niños puedan fantasear con esos conflictos psíquicos que nos aquejan sin poder ser comprendidos del todo, de manera que se pueda lidiar con ellos ya sea con la realización y castigo de los deseos incestuosos como en “Hamlet” o como la resignación de saber que mamá no pertenece ni pertenecerá al hijo locamente enamorado de ella, como en la historia del “Trompo y la Pelota” de Hans Christopher Andersen. Así pues es claro que este tipo de historias especialmente aquellas que encontramos en la literatura clásica llevaron y llevan aun, a una especie de catarsis para aquel que se permita apreciarlas, leerlas o hasta observarlas, teniendo siempre un papel muy importante en el desarrollo del niño y como ya lo comentaba con anterioridad de los ya no tan niños.

La importancia de la literatura en el transcurrir de la historia es tal, que de ésta depende gran parte del desarrollo del pensamiento humano pues en la transmisión del vivir de los antiguos encontramos respuestas a los enigmas presentes y futuros, soluciones que se ocultan tras desenlaces poco esperados como en las Tragedias de Sófocles y su famoso Edipo Rey, o Esquilo con aquel joven virtuoso muerto en los brazos de su padre, Hipólito, siendo éstos los pioneros de los cuentos que hoy conocemos, inspiradores de cuentistas del siglo XVIII como los hermanos Grimm con quienes aprendimos que el cuento con un desenlace más crudo y amargo tal como en su relato, “El hijo ingrato” nos permiten una reflexión y una mirada más objetiva, más consciente de nuestra realidad.

No podemos dejar pasar la oportunidad de hablar sobre lo maravilloso de la novela y su papel en la literatura y en el psicoanálisis, pero no cualquier clase de novela, ya que hoy en día se cuenta con una vasta cantidad bibliográfica de novelistas, deberemos hacer la aclaración de que la novela en el transcurrir de los años, aparte de aquella función similar a la de los cuentos que ya antes mencionamos, incluye reflexiones más completas no solo del entorno social sino que en ocasiones del contexto político y cultural de la época en la que se escribieron, siendo protagonistas estos hombres de ilustre pensamiento, que, adelantados a su tiempo observaron y hasta predijeron por medio de sus obras literarias, sus novelas, el provenir de una sociedad que aunque en aquel entonces sin las herramientas para comprenderse a sí misma quizá como hoy, estaba plagada de aspectos que debían considerarse y analizarse desde un punto de vista diferente, hombres que se atrevieron a expresar con sus novelas lo que pocos se detenían a observar pero mejor aun lo que muchos se negaban a aceptar, la naturaleza misma del hombre, El Marqués de Sade por citar alguno de estos ilustres personajes con su “Filosofía Del Tocador” sacudió el polvo de los rincones más íntimos en los lectores de su época y generó la polémica, esa polémica tan característica en los aportes de la teoría psicoanalítica, polémica que vivió y hasta padeció como el mismo dice, el doctor, el profesor Sigmund Freud.

Es importante señalar que en el desarrollo de cualquier postura teórica hay comúnmente, y, por no decir que siempre, un tras fondo de inspiración inconsciente que posterga la realización de nuestros deseos y los deseos de quienes las proponen, en el caso especifico de la teoría psicoanalítica hemos de agradecer las aportaciones del escritor ruso Fedor Dostoievski quien con sus complejas descripciones de la naturaleza humana plasmadas con un estilo único a través de las novelas que lo caracterizan y lo convertirían como hasta hoy en el mayor exponente de la novela rusa e incluso de su época para muchos, se posicionaría como un gran impulsor de la investigación del pensar humano, tal como lo refiere Freud en Dostoievski y el parricidio diciendo que parte de su novela “Los Hermanos Karamazov” es una de las cumbres de la literatura universal.

La verdadera fuente de inspiración psicoanalítica no podría deberse tan solo a las aportaciones de algunos autores y novelistas ilustrados, ni mucho menos al capricho de médicos vieneses, alemanes o franceses de la época, tampoco es el constructo final de las corrientes filosóficas del siglo XIX donde algunos psicoanalistas tales como Isidoro Vegh de la escuela de Lacan han asegurado, es más, ni siquiera se debe por completo a las aportaciones de la literatura clásica que ya antes mencionamos, de hecho es complicado hasta hoy día aun con toda la información recabada sobre la vida Freud en biografías tan completas como la de Ernest Jones, y en su obra misma, ya en cien años de historia, de camino y de psicoanálisis, definir con certeza la razón por la que descubrimientos tan importantes para nosotros como el complejo de Edipo, la tópica freudiana del Ello, Yo Y Súper Yo, e incluso el inconsciente, se vieron manchados por las especulaciones, el rechazo y la crítica.

A pesar de lo ya escrito quiero finalizar esta breve opinión con la mención de una obra muy analizada y por muchos psicoanalistas, me refiero a “Fausto” de Goethe una obra que nos muestra como todas las cosas suceden en forma absolutamente humana, pero que mas allá de comprender a su autor nos lleva a entendernos a nosotros mismos en la medida de nuestra capacidad consciente, y con esto quiero decir, que quizá la verdadera y absoluta inspiración del psicoanálisis es desde mi opinión, esa eterna necesidad, ese desconocimiento, esa falta de saber, aquella duda eterna que nos impide comprender lo que hay en el fondo de nuestros pensamientos, después de todo como ya dijo Kant, comprensión no significa otra cosa que reconocer en la medida en que alcanza para nuestro propósito, diremos entonces que el propósito de Freud fue comprender en la medida lo que hasta el día de hoy seguimos estudiando, la fuente de inspiración para nosotros, nuestra piedra angular, el inconsciente.

Reunión del 29 de Junio del 2011

Y el único valiente que contra la tormenta asistió el Miércoles 29 de Junio de 2011:

"El origen - Cine con Esencia Freudiana", Marco Hernández

Reunión del 22 de Junio del 2011

Los trabajos leidos y comentados en la reunión del Miércoles 22 de Junio de 2011 fueron:

"La tragedia de Hamlet, Príncipe de Dinamarca (análisis)", David Márquez
"Análisis del Cine Freudiano", Marco Hernández
"El trompo y la pelota (análisis)", Héctor Torres

La niña dentro del complejo de castración

Hay grandes misterios desde los inicios de la humanidad donde el hombre por mucho tiempo busco entender a las mujeres sin éxito alguno, así como las mujeres no lograban entender a su opuesto, pero como buscar una igualdad cuando no existe tal, mas haya de la diferencia anatómica existen diferencias psíquicas inconscientes totalmente diferentes que no se determinan solamente por opuestos.

Hay que tomar en cuenta que el niño y la niña inician el complejo de castración de la misma manera y aproximadamente a la misma edad por lo que se podría deducir que antes de esta etapa ambos son individuos idénticos, exceptuando claro está la anatomía siendo entonces hasta este momento psíquico cuando se muestran las diferencias en cuanto a la sexualidad.

¿Retomemos este planteamiento, cual es la diferencia entre estos si es el mismo complejo?

Como se mencionó antes tanto en el hombre como en la mujer, el complejo de castración inicia desde la fantasía omnipotente donde todo el mundo tiene un pene, en este momento la niña ignora la diferencia entre los sexos siendo totalmente feliz con su vagina, se encuentra con su clítoris al cual le otorga el mismo valor que el niño a su pene, entonces nos encontramos conque ya sea que se presente bajo la forma del órgano viril o del clítoris en la niña, el pene es un atributo universal para ambos sexos.

El paso que hace la diferencia dentro de este proceso es cuando la niña observa y conoce los genitales masculinos, en ese momento de observar el órgano viril es cuando ella llega a admitir que no tiene el órganos masculino, la niña al observar el pene de un hermano o compañero de juego el ser mas grande que su órgano lo llega a reconocer como si fuera el mismo órgano que ella pose y en ese momento nace la envidia fálica.

La diferencia radica en que el efecto en el niño es progresivo mientras en la niña inmediato, el niño vive la castración como temor, mientras la niña lo vive como deseo de poseer lo que vio y la cual se siente castrada.

Hasta este momento la niña tomaba este problema como persona, hasta que poco a poco llegar a darse cuenta que otras mujeres también sufren esta fortuna, entre ellas su madre, en este momento la niña al darse cuenta que todas las mujeres poseen la misma desventaja inicia sus reproches hacia la madre, los cuales se deben a no haberla poseído de este preciado órgano que tanto desea, es entonces donde el primer reproche hacia la madre el cual se encontraba sepultado resurge nuevamente, por lo tanto el darse cuenta de la castración de la madre conduce a la niña a separarse por segunda ves de esta y elegir entonces elegir al padre como objeto de amor.

Desde este mundo se dividen las actitudes que la niña puede tomar, decisivas para el desarrollo de su feminidad.

La mujer no envidia el pene

De primera instancia la reacción de la niña al darse cuenta de la diferencias anatómicas es alarmarse completamente, por lo que se aleja de toda sexualidad, se nieva a la rivalidad con el varón por consecuencia no conserva la envidia de pene.

El deseo de poseer el pene

La pequeña puede obstinarse demasiado en que un día poseerá este órgano igual que el varón y así ser semejante a los hombres, es entonces cuando ante la castración conserva el deseo de poseer un día el pene, se concentra completamente en ser un hombre, creyendo que un día poseerá la masculinidad, muchas veces su elección de objeto es homosexual, toman aun como zona erógena su clítoris.

El deseo de poseer un sustituto a el pene.

Esta última reacción de la niña es el reconocimiento inmediato y definitivo de la castración, esta última actitud femenina la cual Freud denomina como “normal” se diferencia por distintos cambios.

La niña al darse cuenta de que la madre siempre estuvo castrada la rechaza y comienza a tener sentimientos hostiles sobre ella, así es como la niña cambia su objeto de amor hacia el padre, ahora el padre se vuelve el dueño de los sentimientos tiernos de la niña, es así como comienza el complejo de Edipo femenino que durara el resto de la vida de la mujer.

Reunión del 15 de Junio del 2011

Los trabajos leídos y comentados en la reunión del miércoles 15 de Junio del 2011 fueron:

"La sexualidad infantil (erotismo oral y anal)", David Márquez
"Sobre la psicopatología de la vida cotidiana", Fulvia Brúggeman
"La niña dentro del complejo de castración", Héctor Rivera
"Analogía de la líbido y el lenguaje", Héctor Torres
"", Marco Hernández

El origen - Cine con Esencia Freudiana

ciencia o ciencia ficción?... es la pregunta que me hice al estar viendo la película el origen,(Inception ,2010) dirigida por el cineasta Christopher Nolan (ganador de 4 premios “Oscar” con dicha película, al igual con Batman the dark night , 2 premios “Oscar”) , el mundo cinematografico,esta impregnado por la esencia del patriarca del psicoanálisis.

Tal es caso de la película el origen (Inception ,2010) la cual nos habla sobre Dom Cobb (Leonardo DiCaprio) es un alto ejecutivo que ilegalmente se zambulle en los sueños de otras personas para extraer información.

Lo hace a través de un dispositivo portátil, el cual es administrado por Yuse (Dileep Rao) que básicamente corresponde a la función orgánica del cuerpo, con una inyección intravenosa que introduce una sustancia en la corriente sanguínea del individuo (cual activa el proceso del dormir -incremento el sueño rem y con él las ondas cerebrales -cada vez que entre en un sueño mas profundo).

El equipo de Cobb está compuesto por Arthur (Joseph Gordon-Levitt) es la parte consiente del equipo él en cargado de hacer las pruebas de realidad, encargado de la planificación, Eames (Tom Hardy, actor de Layer cake - Crimen organizado ,2005), cargado de hacer proyecciones en el sueño de Fisher (proyección – el sentimiento no cambia solo se le atribuye a otra persona).

Es el caso que Eames,toma forma del tío de Fisher - Fisher quiere acabar con la empresa de su padre,pero no tiene la fuerza para hacerlo y la proyección le dicta que lo haga, es de esta manera como trabaja la proyección en el sueño.

Tenemos a Ariadne (Ellen Page,) Piesa clave en el equipo de Cobb , una estudiante ,que está considerada como ‘la arquitecto’ del grupo.

“el arquitecto” en este caso la señorita Ariadne (Ellen Page) es la en cargada de realizar las escenas del “sueño”, las cuales son producto del material diurno de la audaz estudiante, el contenido del sueño crea, imágenes mnemica (representación mental de una percepción), para conseguir hacer mas fácil el trabajo de Cobb y su equipo.

Cada mundo que diseña nuestro “arquitecto” es la cadena de significantes que ve uniendo el analista en función del analízate(es todo el material inconsciente que podemos obtener en una terapia).

Las actividades de Cobb se verán amenazadas por el mismo, ya que muestro perspicaz protagonista, representa simbólicamente, el trabajo terapéutico, en función de un analizado, en este caso el señor Robert Fisher (Cillian Murphy) es la persona ala tratan de entrar libremente así, mundo inconsciente.

Es decir mientras más “abajo” se encuentre Cobb y su equipo más seguro estarán, (dentro de los sueños del Robert Fisher ) por ejemplo en la 1° parta en del sueño de Fisher ,encontraron a su ejército personal, - las resistencias que presenta un paciente al análisis , en el 2° sueño de Fisher este acepta la ayuda de Cobb ,- alianza teparentica , y en el 3° sueño el mismo Fisher ayuda al equipo de Cobb a entrar la “caga fuerte” (lugar en donde esta todo el material reprimido) para tomar la información .

Las actividades de Cobb se verán amenazadas (como en toda buena terapia, se encuentra las proyecciones y las trasferencias) por el mismo, es perseguido por la proyecciones de su esposa Lisa (Marion Costillar, actriz de Enemigos publicos, 2009).

La cual es el resultado del material reprimido de nuestro personaje principal, cuyo deseo es el quedarse en mundo creado en el sueño pero, en contraste, el sabe que no puede dejarse llevar por el material reprimido simbolizado con la imagen de su esposa (Marion Costillar), porque tiene que “regresar a su realidad” con sus hijos.

Los cuales no puede ver por un cargo de asesinato (y por eso realiza este último trabajo junto a su equipo y al cumplir con el, serán retirados los cargos mencionados).

y es como en contramos la parte final, de la trama dirigida por Christopher Molan, una gran película, el reparto muy bueno, un poco fuera de nuestra realidad (si lo estuviera inmersa en la misma, no sería una película de los sueños).

La posibilidad de realizar un sueño es lo que hace que la vida sea interesante.